中国青年报11月8日文章 　 “黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”。英雄豪杰都退场了，圣贤君子都长眠了，于是轮到我们这些鸡鸣狗盗之辈脱裤子露脸了。大家欢欣雀跃，说是终于民主了、自由了、反恐了，闯王来了不纳粮了。过去说“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，这不是公然贬低俺们劳动人民的聪明才智么？一定要推翻这种专制社会的愚民论调，让我们理直气壮地宣布：“六个诸葛亮，才顶得上一个臭皮匠———而且还是下岗的。”我们要颠覆经典，清清爽爽，白白嫩嫩———小红疙瘩不见了！于是，《红楼梦》可以清蒸，《西游记》可以爆炒，《水浒传》可以乱捶，那《三国演义》嘛，也就可以散打了。 　 对经典作品的解构和戏说，是经典消费历程中不可避免的环节，甚至是一种主要方式。所谓经典，也是对以前的“准经典”的解构和戏说结晶而成的。比如《水浒传》对《大宋宣和遗事》，《三国演义》对《三国志》。任何历史、任何经典都阻挡不住一代又一代的人们根据自己的需要，把它们肢解、拆分、嫁接、组装。历史不但是人民创造的，而且还是人民修改的、推翻的。阿Q说得好：“和尚动得，我动不得？”所以，任凭专家和权威们摆出吴老太爷的嘴脸来维护经典的“纯洁性”，最终都是唇焦口燥，徒唤奈何的。 　 在解构经典的思路上，我们还是要向经典本身学习。诸葛亮本来没有玩过空城计，刘备的耳朵和手臂也没有那么长，但在《三国演义》里就那么戏说了，人民就相信了。人民一相信，就成了经典了。所以说，经典不怕戏说，不怕改编，你越戏说、越改编，就越证明它是经典。你的本事够强够大，你的戏说就进入经典长廊，成了新的经典；你的本事不够，那就算玩耍一回，经典还是经典，你还是你。马二先生游西湖，“女人也不看他，他也不看女人”。两不耽误，如鱼相忘于江湖，也不失为一乐。 　 至于这位“散打”三国的张仁灏师傅，年少时在北大学了几年艺。世人皆知，那北大是个专门戏说和解构经典的“贼窝子”，还能教出什么“正人君子”么？于是读者就可以看到，阿斗成了聪明智慧的“阳光少年”了，可以写本书，就叫《哈佛男孩刘阿斗》。诸葛亮则成了一个老奸巨猾的江湖油子，也可以写本书，叫《谁动了我的羽毛扇？》。这说的其实不是“三国”了，而恰是我们今天的庸俗世界。笔者俺在《风流大寻呼》里也写过一篇《诸葛亮出山》，没想到今天蔚然形成了一大文体了。 　 然而，这位张仁灏师傅虽然左勾拳右勾拳把三国打了个不亦乐乎，但《三国演义》并不曾被他打倒。正像后羿射日，射掉的是多余的日，真正的太阳依然高悬在晴空。由此我们似乎又明白点更深的道理：真正的经典，是打不散的。我们的祖先不因为肩膀让我们踩了，就一直萎缩下去。相反，由于高举着我们这些鼠辈，他们显得更加巍峨和伟岸。让我们尽情地、撒欢地散打下去吧，我们伟大的历史，是足够我们再打上五千年不动摇的。(作者：孔庆东/北京大学中文系教授)