1

黄金结硕体，

白玉实灵泉。

腾翥惊三象，

潜藏光九渊。

负图传帝命，

衔烛照荒天。

升举先阶水，

蜲蜿徵有年。

注：

1、黄金：《淮南子·地形训》：“正土之气也，御乎埃天，埃天五百岁生缺，缺五百岁生黄埃，黄埃五百岁生黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁生黄龙，黄龙入藏生黄泉，黄泉之埃上为黄云。”魏缪袭《青龙赋》：“敷华耀之珍体，耀文采以陆离。”

2、结硕体：结成修硕的身形。缪袭《青龙赋》：“观乎仙龙之为形也，盖鸿洞轮硕，丰盈修长。”

3、灵泉：指内在精神、情感。

4、三象：日、月、星。南朝梁沈约《齐武帝议谥》：“含精灵于五纬，驾贞明于三象。”。

5、九渊：深渊。《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”贾谊《吊屈原文》：“袭九渊之神龙兮，沕（潜藏）深潜以自珍。”傅玄《龙銘》：“丽哉神龙，诞应阳精，潜景九渊，飞曜天庭。”

6、负图：背负《河图》。《春秋运斗枢》：“（舜）与三公诸侯临观于河，黄龙五彩负图出置舜前。”苏轼《起伏龙行》诗：“当年负图传帝命，左右羲轩诏神禹。”

7、衔烛：屈原《天问》：“日安不到，烛龙何照？”王逸注：“言天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”

8、荒天：荒远昏暗之地。荒，昏暗。《庄子·在宥》：“日月之光，益以荒矣。”

9、阶水：以水为阶，为起点。赵晔《献帝春秋》：“孙策获太史慈，乃出教曰：‘龙欲腾翥，先阶驰水。’”

10、蜲蜿：曲折绵延。缪袭《青龙赋》：“容姿温润，蜲蜿成章。”

11、徵：预兆，征候。

12、有年：丰年。《书·多士》：“今尔惟时宅尔邑，继尔居，尔厥有干有年于兹洛。”孔传：“汝其有安事有丰年于此洛邑。”

2

飞举神灵御，

伏沉衔火精。

屈伸遵节候，

章采曜天庭。

注：

1、神灵御：传龙为神灵座驾。晋郭璞《烛龙赞》：“俟时而出，神灵攸乘。飞惊九域，乘云上升。”

2、火精：太阳。王充《论衡·说日》：“夫日，火之精也；月，水之精也。”晋郭璞《烛龙赞》：“天缺西土，龙衔火精。气为寒暑，眼作昏明，身长千里，可谓至灵。”

3、章采：花纹和色采。魏刘劭《龙瑞赋》：“应节合义，象德效仁；纡体鞶萦，摛藻布文。青耀章采，雕琢璘玢。”

3

登伏从时曰至灵，

视明暝晦以无形。

容姿温润智超迈，

德溥天渊九域宁。

2024,2.14

注：

1、登伏从时：腾升潜伏合乎时令。东汉许慎《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能大能小，能长能短。春分而登天，秋分而入川。”

2、至灵：灵妙至极。见上诗1注2.

3、暝昏视昼：眼闭则黑夜，张则白昼。《山海经·大荒北经》：”西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

4、化无形：晋傅玄《龙铭》：“潜景九渊，飞跃天庭。屈伸从时，变化无形。”

5、容姿：容貌和资质。姿，指资质，才干。《汉书·谷永传》：“疏通聪敏，上主之姿也。”颜师古注：“姿，材也。”见上诗1注10。

6、智超迈：《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊，魏献子问于蔡墨曰：‘吾闻之，虫莫智于龙，以其不生得也。’对曰：‘人实不知，非龙实智，古者畜龙，’……龙，水物也，水官拜之，故龙不生得。”

7、九域：九州。《文选·潘勖·<册魏公九锡文>》：“绥爰九域，罔不率俾。”李善注：“薛君曰：九域，九州也。”郭璞《烛龙赞》：“飞惊九域，乘云上升。”

4

垂耀元春启，

效仁称物精，

翥腾风雨奉，

拱北有群星。

注：

1、垂耀：光辉下照。王充《论衡·说日》：“数星之质百里，体大光盛，故能垂耀。”《左传桓公五年》：“龙见而雩。”服虔注：“龙星体见，万物始盛。”

2、效仁：表示仁爱。刘劭《龙瑞赋》：“应节合义，象德效仁。焕若罗星，蔚若翠云。”

3、风雨奉：风雨帮忙，协助。《淮南子·说林训》：“人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之也。”

4、拱北：拱卫北极星。语本《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”后因以喻拱卫中央王国而四裔归附。

5

华夏尊神物，

三黄孕育成。

温容而玉体，

光耀佑生生。

注：

1、三黄：黄土、黄河、黄粱。中华文明是三黄文明。

2、光耀：光辉。《后汉书·公孙述传》：“会有龙出其府殿中，夜有光耀，述以为符瑞。”

3、生生：众生。亦谓世世代代。

6

古曰生于水，

原来蚕为精。

超腾而应命，

焕蔚见清平。

2012.1.28

注：

1、生之水：《管子·水地篇》：“龙生于水，被五色而游,故神。欲小则化为蚕。欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”

2、蚕为精：郑玄注《周礼·夏官·马质》“禁原蚕者”引《蚕书》曰：“蚕为龙精。”

3、超腾：《初学记卷》三十引《楚国先贤传》曰：“宋玉对楚王曰：‘神龙朝发昆仑之虚墟，暮宿于孟诸，超腾云汉之表，婉转四渎之里。夫尺泽之鳅，其能到江海之大哉？’”

4、应命：《艺文类聚》卷九十八引《瑞应图》曰：“黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也……出入应命，以时上下，有圣则见，无圣则处。”

5、焕蔚：形容文彩艳丽。

附咏龙联一

飞龙兴云，潜龙入沼，举藏以时，天人自和协；

黄玉结体，白玉充神，孚理相得，神圣乃从容。

注：

1、兴云：《初学记》卷三十引《元命苞》曰：“龙之言萌也，阴中之阳，故言龙举而云兴。”

2、入沼：《初学记》卷三十引《元命苞》曰：“黄龙曰神灵之精，四龙之长也。王者不漉池而渔，德达深渊，则应气而游池沼。”

3、和协：和睦相处；同心合力。《逸周书·允文》：“上下和协，靡敌不下。”南朝宋鲍照《河清颂》：“谒荐郊庙，和协律吕。”

4、孚理：表里。《礼记·聘义》：“夫昔者，君子比德于玉焉……孚尹旁达，信也。”郑玄注：“孚，读为浮。”孚，即浮，呈现出的，表面的；理，肌理，内在的构成。

5、从容：《礼记·中庸》：“从容中道，圣人也。”从，信从，听从，服从；容，理解，包容。善者从，不善者容。故从即忠，容即恕。