1

至者言其极，

高寒数九时。

重离南陆照，

物类始萌滋。

2025.12.21

注：

1、言其极：《月令七十二候集解》：“十一月中，终藏之气，至此而极也。”《恪遵宪度》：“日南至，日短之至，日景长至，故曰冬至。至者，极也。”

2、数九：即入九。由冬至日起，历八十一天，每九天为“一九”。

3、重离：指太阳。《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方。”孔颖达疏：“明两作离者，离为日，月为明。”《离》卦为离上离下相重，故以“重离”指太阳。

4、南陆：南方，南方大地。晋陶潜《述酒》诗：“重离照南陆，鸣鸟声相闻。”南朝宋傅亮《冬至》诗：“星昴殷仲冬，短晷穷南陆。”参见上诗1注6。

5、物类：万物，各类的物。《荀子·劝学》：“物类之起，必有所始。”唐玄奘《大唐西域记·缚喝国》：“土地所产，物类尤多。”

6、萌滋：同滋萌。滋生萌发。元赵孟頫《题〈耕织图〉二十四首奉懿旨撰》诗之二十三：“冬至阳来复，草木渐滋萌。”

2

周家建子月，

自古曰如正。

万物昭苏始，

七星聚会成。

青阳将启号，

远道以开明。

因习履长贺，

登金报有生。

注：

1、建子：指以夏历子月（十一月）为岁首的历法。属周正。唐杨炯《公卿以下冕服议》：“夫改正朔者，谓夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。”唐元稹《咏廿四气诗·冬至十一月中》：“二气俱生处，周家立正年。”

2、如正：自古冬至是大节日，犹如春节。东汉崔寔《四民月令》：“冬至之日，荐黍羔，先荐玄冥（水神）于井，以及祖祢……其进酒尊长，及修刺剌贺君师、耆老，如正日。”

3、昭苏：苏醒，恢复生机。曹植《冬至献袜履颂表》：“一阳嘉节，四方交泰，万物昭苏，亚岁迎祥。履长纳庆，不胜感节。”

4、七星：二十八宿中北方七星，即斗、牛、女、虚、危、室、壁。因其排列之形如龟，故统称玄武。

5、青阳：指春天。《汉书·礼乐志》：“青阳开动，根荄以遂。”

6、玄明：由暗转明。《吕氏春秋·有始》：“冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。”陈奇猷校释：“冬至时，日光斜射北半球，其光稍暗。”

7、因习：相沿成习。

8、履长：指冬至。隋杜台卿《玉烛宝典》卷十一：“十一月建子，周之正月。律当黄钟，其管最长，为万物之始，故至节有履长之贺。”履长，意为长寿。

9、登金：进献金石丝竹之类音乐。金，八音之首。《易通卦验》：“冬至始，人主与群臣左右从乐五日……以迎日至之礼。”郑玄注：“从者，就也。冬至，君臣俱就大司乐之宫，临其肄祭天圜丘之乐，以为祭事莫大于此。”南朝宋袁淑《咏冬至》诗：“荐乐行阴政，登金赞阳滞。”

10、有生：有生命；有生命者。《荀子·王制》：“天地者，生之始也。”《荀子·礼论》：“天地者，生之本。”《列子·杨朱》：“有生之最灵者，人也。”明王鏊《震泽长语·杂论》：“后世星术之说行，谓人之富贵贫贱寿夭，莫不定于有生之初，故人一切委于天。”

3

日短景观移，

兰裁柔荔萋。

新衣蒸祖祢，

赤豆禳邪迷。

注：

1、日短：《尚书·尧典》：“日短星昴，以正仲冬。”《初学记》引孔安国注曰：“日短，冬至之日也。昴，玄武（应为白虎）中星。亦以并正冬之三节也。”冬至这天，北半球白天最短，夜间最长。

2、移：变动；改变。《书·毕命》：“既历三纪，世变风移，四方无虞。”《庄子·秋水》：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”

3、兰栽：兰草幼苗。栽，幼苗；秧子。汉王充《论衡·初禀》：“朱草之茎如鍼，紫芝之栽如豆。”隋萧悫《奉和冬至应教诗》：“析冰开荔色，除雪出兰栽。”

4、柔荔：柔弱的荔挺。《礼记·月令》：“〈仲冬之月〉冰益壮，地始坼。鹖旦不鸣，虎始交， 荔挺生。”郑玄注：“荔挺，马䪥也。”南朝宋傅亮《冬至诗》：“柔荔迎时萋，芳芸应节馥。”

5、新衣：宋孟元老《东京梦华录·冬至》：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。”

6、蒸：冬祭名。董仲舒《春秋繁露·四祭》：“春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”

7、赤豆：红豆。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》曰：“共工氏有不才子，以冬至日死，为人厉，畏赤豆。故作粥以禳（消除）之。”又引沈约《宋书》曰：“冬至……又进履袜，作赤豆粥。”

4

视朔书云物，

寝兵以顺时，

养生须热食，

朝享若元仪。

注：

1、视朔：古代天子、诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政，称“听朔”。《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分、至、起、闭，必书云物，为备故也。”孔颖达疏：“视朔者，公既告庙受朔，即视此朔之政，是其亲告朔也。”云物，云的色彩。

2、寝兵：息兵，停止战争。《逸周书·时训》：“冬至之日，蚯蚓结。又五日，麋角解。又五日，水泉动。蚯蚓不结，君政不行。麋角不解，兵甲不藏。水泉不动，阴不承阳。”《初学记》卷四引刘向《五经通义》：“冬至所以寝兵鼓，商旅不行，君不听政事。”

3、热食：《初学记》引东晋张湛《养生要集》曰：“南阳张平子云：冬至阳气归内腹中，热物入胃易消化。”

4、朝享：朝贺享祀。《初学记》引沈约《宋书》曰：“冬至朝贺享祀，皆如元日之仪。”元日，正月初一。参见上诗2注2。

5

阳归阴化诸生荡，

长履玄明物景移。

亚岁如正因荐乐，

推元视朔顺天时。

2023.12.22

注：

1、阳归：阳气回归，上升。崔骃《冬至袜铭》：“阳升于下，日永于天，长履景福，至千亿年。”

2、阴化：阴气化解。《礼记·月令》：“〈仲冬之月〉日短至，阴阳争，诸生荡。”郑玄注：“争者，阳欲施，阴欲化，争成功也……荡，谓物动，将萌芽也。日短至，谓短之至极。”

3、玄明：谓日光稍暗。见上诗2注6。

4、亚岁：沈约《晋书》：“魏晋冬至日，受万国及百撩称贺，因小会，其仅亚于岁朝。”

5、荐乐：祭祀时进献鼓乐。见上诗2注7。

6、推元：推考本源。《史记·历书》：“推本天元，顺承厥意。”《初学记》卷四引汉桓谭《新论》：“通历数家算法，推考其纪，从上古天元已来，讫十一月甲子夜半朔冬至。”

6

阴谢阳归新气极，

四方交泰报三光。

安身静体补营卫，

进酒荐羔升庙堂。

热物入肠易运化，

南风贼性务提防。

任凭九陌尘埃激，

亚岁迎祥以践长。

2022.12.22

注：

1、阴谢阳归：《初学记》卷四引王赞《皇太子会诗》：“玄阴受谢，青阳启号；气以升新，光以永照。”又引《养生要集》曰：“南阳张平子（仲景）云，冬至阳气归于腹中，热物入胃易消化。”

2、极：出；升。《太玄·玄图》：“摧上万物，天地舆新。”范望注：“摧，极也。极，出也。出上万物而长于天壤之间莫不始新矣。”

3、四方交泰：各处皆平安。语出上揭曹植《冬至献袜颂表》。

4、三光：《太平预览·卷二十八·时序部》：“《易通卦验》又曰：冬至成天文。郑玄注云：天文谓之三光，运照行天下，冬至而数讫。於是时也，祭而成之，所以报也。”

5、安身静体：《后汉书·礼仪》：“冬至前后，君子安身静体。”

6、庙堂：祖先所在曰庙，生人行礼之所曰殿曰堂。崔寔《四民月令》曰：“冬至之日，荐黍羔，先荐玄冥，以及祖祢，其进酒尊老，及谒贺君师耆老，如正旦。”

7、南风：《太平御览·时序部》卷十三载《黄帝内经·针灸经》曰：“冬至日，风从南来者，名为虚，贼，伤人。”此隐指新冠病毒。

8、贼性：伤害生灵。

9、亚岁：明田汝成《西湖游览志余·熙朝盛事》：“冬至谓之亚岁，官府民间，各相庆贺，一如元日之仪。”清钱谦益《冬至日感述示孙爱》诗：“乡人重亚岁，羔黍荐履长。”

10、践长：同履长。魏曹植《冬至献袜颂表》：“伏见旧仪，国家冬至献履贡袜，所以迎福践长。”