1

膏糜祠地夜，

月满玉毫光。

控马观灯火，

尚仪兴汉唐。

2026.3.2

注：

1、膏糜：亦作膏粥。

2、祠地：祭祀地祇。晋干宝《搜神记》卷四：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅南角，举手招成曰：‘此是君家之蚕室，我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上，以后年年大得蚕。’今之作膏糜像此。”南朝梁吴均《续齐谐记·白膏粥》亦记其事，直言妇人谓成曰：“我即地神。”

3、毫光：如毫毛一样四射的光芒。唐崔液《夜游》诗：“影里如闻金口说，空中似散玉毫光。”

4、控马：驾马。唐崔液《夜游》诗：“金勒银鞍控紫骝，玉轮朱幰驾青牛。”

5、灯火：《旧唐书·中宗纪》：“（景龙四年）丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯。”明张瀚《松窗梦语.卷七》载：“元宵赏灯，始于汉祠太乙。今上元观灯，是其遗风。”

6、尚仪：风尚仪式。

2

何以尊三五？

开年月首圆。

金吾开夜禁，

社火步光天。

注：

1、尊三五：尊尚、重视三五。李清照《永遇乐·落日熔金》词：“元宵佳节……中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”

2、金吾：古官名。负责京城警卫、仪仗、治安等的武职官员。每年正月十五开放夜禁，称“金吾不禁”。唐苏味道《正月十五夜》诗：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

3、社火：旧时节日村社迎神赛会所扮演的诸种杂戏，后演变为一种群体性游艺活动，宋范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》“轻薄行歌过，癫狂社舞呈”自注：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”《水浒传》第六十六回：“正月十五日，上元佳节，好生清明，黄昏月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点放花灯，大街小巷，都有社火。”

3

望日祠门户，

燃灯礼佛仪。

金光连月阙，

六合乐平夷。

2025.2.12

注：

1、望日：满月之日。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》曰：“今州里风俗，望日祭门。先以杨枝插门。随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。”引《玉烛宝典》曰：“正月十五日，作膏粥以祠门户。”

2、佛仪：佛像。这里指供佛礼仪。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方十二月三十日，即我国正月十五日。东汉明帝敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。

3、金光：神佛之光。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·登高》：“岁上元夜，寺僧燃灯绕塔奏乐，金光明空，乐作天上矣。”

4、平夷：平安，平和。郎瑛《七修类稿·事物·沈氏药》：“纷纷墓土黄金屑，片片花飞白玉芝。君主一斤臣四两，调和服下即平夷。”

4

首望契玄功，

神光耀上空。

元宵缀节景，

圆满兆兴隆。

2024.2.24

注：

1、玄功：犹神功，谓宇宙自然之功。南朝齐谢朓《三日侍宴曲水代人应诏》诗：“徒勤日用，谁契玄功。”唐孙鲂《柳》诗之九：“莫道玄功无定配，不然争得见桃花。”

2、神光：神异的灵光。《楚辞·王逸〈九思·哀岁〉》原注：“神光，山川之精能为光者也。”明唐顺之《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。”此指佛光。

5、元宵：上元节的晚上叫“元宵”。元宵节要吃汤圆，故以称汤圆为“元宵”。清富察敦崇《燕京岁时记·灯节》：“市卖食物，干鲜具备，而以元宵为大宗，亦所以点缀节景耳。”

6、缀：装饰，点缀。韩愈《送无本师归范阳》诗：“始见洛阳春，桃枝缀红糁。”

5

漫漫惊心梦，

兔归倍觉亲。

瘟神知去处，

玉宇净无尘。

2023.2.5

注：

1、惊心梦：指三年新冠流行。

2、瘟神：指新冠。

上元节贺联

寰海谐和，上元开泰运；

龙星焕曜，高步蹑云衢。

2007.3.4

注：

1、寰海：海内；全国。南朝梁江淹《为建平王庆明帝疾和礼上表》：“仁铸苍岳，道括寰海。”

2、谐和：和谐；和顺。《旧唐书·方技传·裴知古》：“金石谐和，当有吉庆之事。”

3、龙星：星名，东方苍龙七星的统称。晋傅玄《阳春赋》：“虚心定乎昏中，龙星正乎春辰。”梁简文帝《慈觉寺碑序》：“龙星启曜，璧月仪天。”。

4、焕曜：光明灿烂。晋挚虞《思游赋》：“明景日以鉴形兮，信焕曜而重光。”

5、云衢：云中大路，亦可称天衢，喻前途广阔。古时或喻高位，《晋书郄诜阮种等传论》：“郄等…褏然应召，对扬天问，高步云衢，求之前哲，亦足称矣。”又喻朝廷。左思《白发赋》：“英英终贾，高论云衢。”