北京大学哲学系张祥龙先生于2022年6月8日晚10点50分在北京家中安然离世，享年73岁。

张祥龙先生是我国当代著名哲学家，以现象学、儒家哲学和东西比较哲学研究闻名于世。

张祥龙先生1949年8月14日出生于香港九龙。他于1977年考入北京大学哲学系，1982年2月获学士学位。1982年3月至1983年9月在北京环境保护局从事自然保护工作。1983年9月至1986年9月在北京社会科学院哲学研究所从事哲学研究。1986年9月至1988年８月在美国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学就读并获硕士学位。1988年9月至1992年２月在美国纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学系就读并获哲学博士学位。1992年7月至2012年9月先后任教于北京大学外国哲学研究所、北京大学哲学系，历任讲师、副教授、教授，荣任北京大学人文特聘教授。2012年9月自北京大学哲学系退休。2012年10月至2017年9月任山东大学哲学与社会发展学院一级教授。2017年10月至2019年5月任中山大学哲学系（珠海）讲座教授。2021年9月任博古睿研究院中国中心博古睿学者。

张祥龙先生曾任中国现代外国哲学学会理事、中华外国哲学史学会理事、北京大学外国哲学研究所常务副所长、北京大学外国哲学研究所现象学研究中心主任、国际中西哲学比较学会（ISCWP）会长、美国哲学学会（APA）国际合作委员会委员、中国现象学专业委员会委员、山东大学现象学与中国文化研究中心主任；并任西安交通大学人文学院兼职教授、澳门科技大学兼职研究员。

张祥龙先生治学严谨，学贯中西，会通古今，在东西方哲学比较、现象学和儒家哲学等领域造诣深厚，成就斐然；著有《海德格尔思想与中国天道》《海德格尔传》《从现象学到孔夫子》《儒家哲学史讲演录》（四卷本）、《西方哲学笔记》《当代西方哲学笔记》《思想避难：全球化中的中国古代哲理》《现象学导论七讲》《复见天地心》《家与孝》《中西印哲学导论》等二十多部学术专著和文集，发表学术论文近二百篇。其著作多次获奖和再版，在学界和知识界产生了持久深远的影响。

张祥龙先生学术思想气象恢弘，自成一家。在现象学研究方面，张祥龙先生以海德格尔哲学为起点，融入中国传统体道方法，别开生面，推动了海德格尔哲学与中国思想的结缘，促进了海德格尔的中国化。他对现象学的研究极富新见，在汉语学界乃至国际现象学界都卓然自立。

长年来张祥龙先生在比较哲学研究领域进行了卓越的探索，为深化哲学的理解和各文明哲学之间的对话，带来了诸多启发，开创了包括印度哲学在内的东西方哲学比较的新思路。  

张祥龙先生积极探索中国哲学研究的新范式。他早先以现象学方法研究先秦诸子，后逐渐转向并集中于儒家哲学研究，旁参印度古学，参酌现代西方哲学，体大思深，发人未发，成为儒学思想当代建构的重要代表人物。

张祥龙先生先后任教于北京大学、山东大学和中山大学，为我国的哲学教育和哲学事业倾注了毕生心血，引领学生和他一起思考，激发了一届又一届学子走上哲学事业之路，培养了一大批优秀学者；他又为人诚挚而谦和，从不以师长的权威将自己的观点强加于人。张祥龙先生在教学上不遗余力，审阅、批改学生作业和论文极其认真细致而又严格公正，其言传身教堪为学界传道授业之典范。

张祥龙先生沉静纯和，温文儒雅，品行高洁，为人真挚而通达，自修严谨而待人宽和。他数十年中一直关心、资助和鼓励身处困难和逆境中的学生。他一生追求真理，淡泊名利，知行合一。他对中国文明怀有极其深厚的感情，对中华文化复兴具有强烈的历史责任感，将此视为自己的学术使命，并付出巨大的努力。

沉痛悼念张祥龙先生！

张祥龙先生千古！

张祥龙先生遗体告别仪式将于2022年6月12日上午9∶00在八宝山殡仪馆梅厅告别室举行。因目前防疫严控，八宝山只允许家人参加，故请发挽联、唁电、纪念文章的单位或个人请与北京大学哲学系办公室联系。

电话： 010-62751670 010-62753727

邮箱： fengl.liu@pku.edu.cn； zhangy@pku.edu.cn

相关阅读：北京大学哲学系悼念张祥龙先生专栏

附张祥龙先生著述目录

一．著作：

(1)《海德格尔思想与中国天道——终极视域的开启与交融》，北京：三联书店，1996年。

《海德格尔思想与中国天道》（修订精装版），北京：三联书店，2007年8月。

《海德格尔思想与中国天道》（修订新版），北京：人民大学出版社，2010年1月。

(2)《海德格尔传》，河北人民出版社，1998年1月。

此书2000年被制成香港公开大学馆藏图书光盘版，中图总公司广州分公司制作。

《海德格：二十世纪最原创的思想家》（旧作《海德格尔传》［河北人民出版社，1998年］的文字修订版），台湾台北：康德出版社，2005年4月。

《海德格尔传》（修订新版），北京：商务印书馆，2007年4月。

(3) 《从现象学到孔夫子》（30万字），北京：商务印书馆，2001年4月。

(4) 《现象学思潮在中国》，与杜小真、黄应泉合著，首都师范大学出版社，2002年9月。本人为该书第一署名人，写作“前言”和第一部分，共约九万字。

(5) 《朝向事情本身——现象学导论七讲》（朱刚、林丹整理），北京：团结出版社，2003年1月。39万字。

(6) 《西方哲学笔记》（37万字），北京大学出版社，2005年。

(7) 《当代西方哲学笔记》（23万字），北京大学出版社，2005年。

(8) Sprache und Wirklichkeit: Eine interkulturelle Perspektive （《语言与实在：一种文化间的视野》，德文论著），与Ramakrishna Puligandla合著，张祥龙为第一作者，Christiane Dick译为德文，Nordhausen: Traugott Bautz出版社，2005年。

(9) 《思想避难：全球化中的中国古代哲理》，北京：北大出版社，2007年1月。

(10) 《中华古学与现象学》，济南：山东友谊出版社，2008年1月。

(11) 《孔子的现象学阐释九讲——礼乐人生与哲理》，上海：华东师大出版社，2009年2月。

(12) 《先秦儒家哲学九讲——从〈春秋〉到荀子》，广西桂林：广西师范大学出版社，2010年1月。

(13) 《当代西方分析哲学》，辽宁教育出版社，1989年  与洪汉鼎等共四人合著。本人为第三作者，撰写书中“物理主义的分析哲学”一章。

（14）《现象学导论七讲：从原著阐发原意（修订新版）》（以上第5项的修订新版），北京：中国人民大学出版社，2011年3月。

（15）《从现象学到孔夫子》（增订版，新增加了8章，约五分之二的内容），北京：商务印书馆，2011年10月。

（16）《德国哲学、德国文化与中国哲理》，上海：上海外语教育出版社，2012年1月。

（17）《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学——从董仲舒到陆象山》，广西桂林：广西师范大学出版社，2012年6月。

（18）《复见天地心——儒家再临的蕴意与道路》，北京：东方出版社，2014年1月。

（19）《〈尚书·尧典〉解说：以时、孝为源的正治》，北京：三联书店，2015年8月。

（20）《家与孝：从中西间视野看》，北京：三联书店，2017年1月。

（21）《儒家心学及其意识依据》（《儒家哲学史讲演录》第四卷，前三卷由以上11、12和17的修订版组成）），北京：商务印书馆，2019年11月。

《儒家哲学史讲演录》（四卷本）北京：商务印书馆，2019年11月。

（22）《中西印哲学导论》北京大学出版社，2022年5月。

二．论文：

(1)“塔斯基对于‘真理’的定义及其意义”，《外国哲学》，北京：商务印书馆，第8期，1986年，289－310页。

（2）“分析哲学、模型与实在”，《北京社会科学》，1986年第2期。

（3）“贺麟传略”，《晋阳学刊》，1985年第6期。

又载《中国现代社会科学家传略》，第10辑，晋阳学刊编辑部，山西人民出版社，1987年。

又转载于《会通集》，北京三联书店，1993年10月,51-84页。

(4)“贺麟的治学之道”，《哲学研究》，1992年第11期。

此文修改后再发表于《观澜集》，胡军编，北京大学出版社，2004年4月，209-214页。

（5）“想象一块红”，《哲学评论》第一辑，社会科学文献出版社，1993年4月。

（6）“海德格的《康德书》”  《德国哲学论文集》，第13辑，北大出版社，1993年。此文获1995年颁发的“金岳霖学术奖”三等奖。

（7）“海德格、胡塞尔与东方哲学”，《中国社会科学》，1993年第6期。

（8）“海德格与古希腊前柏拉图哲学”，《北京大学学报》（社科版），1994年第一期。转载于《智慧的探索（中国哲学1995年）》，张汝伦主编，上海人民出版社，1996年。

转载于《外国哲学与哲学史》1994年第3期。

此文1996年12月获第三届《北京大学学报》优秀论文奖。

（9）“海德格的现象学起点”，《哲学研究》，1993年第10期。转载于《外国哲学与哲学史》1993年11期。

（10）“维特根斯坦与海德格的象论”，《学人》第8辑，江苏文艺出版社，1995年11月。

（11）“现象学的构成观与中国哲学”，《中国现象学与哲学评论》第1辑，上海译文出版社，1995年9月。

（12）“海德格的构成－缘起域型的思想方式及其在中西哲学对话中的地位”，《场与有——中外哲学的比较与融通》，东方出版社，1994年。

（13）“‘Dasein’的含义与译名”，《德国哲学论文集》第14辑，北京大学出版社，1995年6月。

（14）“‘合理信仰’的困境和儒家的‘中庸至诚’”，《道风——汉语神学学刊》第4期，香港，1996年1月。

（15）“海德格理解的‘道’”，《道家文化研究》第8辑，上海古籍出版社，1995年11月。

（16）“胡塞尔‘生活世界’的含义与问题”，《场与有——中外哲学的比较与融通》（二），中国社会科学出版社，1995年7月。

（17）“海德格尔的语言观与老庄的道言观”，《德国哲学论丛》（1995年号），中国人民大学出版社，1996年3月。

（18）“东西方神性观比较——对方法上的唯一宗教观的批评”，《道风汉语神学学刊》，第六期（1997年春）。

（19）“解释学理性与信仰的相遇——海德格尔早期宗教现象学的方法论”（与陈岸英合写；张祥龙为第一作者），《哲学研究》，1997年第6期。

（20）“胡塞尔的意义学说及其方法论含义”，《哲学杂志》（台湾出版）第20期，1997年5月。又载于《中国现象学与哲学评论》第二辑，上海译文出版社，1998年12月，1—19页。

（21）“克尔凯郭尔《致死的疾病》中译本导言”，《致死的疾病》，S.克尔凯郭尔著，张祥龙、王建军译，北京：中国工人出版社，1997年。

（22）“‘实际生活经验经验’的‘形式显示’——海德格尔解释学初论”，《德国哲学论丛》（1996－1997号），人民大学出版社，1997年。

（23）“观‘象’”，《读书》，1998年4期。

（24）“海德格尔的纳粹问题——事实与思想”，《开放时代》，1998年3、4月号（总第120期）；1998年5、6月号（总第121期）。

（25）“Tai Chi: Boksen als een Weg tot Inzicht”（“太极：获得洞察之道”），载于荷兰语学术月刊《Streven》，1997年12月号，974-983页。（此文原为英文，在比利时曾做演讲；由比利时学者译为荷兰文发表。）

（26）“著译交辉，中西互融——贺麟与北大”，《巍巍上庠，百年星辰——名人与北大》，北大出版社，1998年，754—762页。

（27）“Life-WorldandHigherHumanNature”（“生活世界与更高的人性”，英文），载于德国出版的《现象学研究》（Phaenomenologische Forschungen）杂志1998年特刊, Freiburg/Muenchen: VerlagKarlAlber, 1998, 42—53页。

（28）“The ‘Meeting’ in Ruusbroec’s Spiritual Espousals”（吕斯布鲁克《精神的婚恋》中的‘迎接’，英文）, 载于比利时安特卫普大学出版的学术杂志《我们的精神遗产》（Ons Geestelijk Erf） 1998年6月号（72卷2期），154—163页。

（29）“亨利希·海德格神父访问录；与海德格传的若干疑点”，与赖贤宗合作，载于《哲学与文化》（台北），1998年12月。

（30）“Heidegger and Taoism on Humanism” （海德格尔和道家对人道主义的看法，英文）,《德国哲学论丛1998》，中国人民大学出版社，1999，109—141页。

（31）“中国古代思想中的天时观”，《社会科学战线》1999年第2期，61—72页。

（32）“吕斯布鲁克及其《精神的婚恋》中的‘迎接’的含义”，《基督教文化学刊》，1999年第1辑，北京：东方出版社，1999年4月，132—158页。

（33）“现象学视野中的孔子”，《哲学研究》1999年6期，67—71页。

（34）“中国古代思想是否能被概念化？”，《读书》1999年7期，58—63页。

（35）“‘合理信仰’的困境和儒家的‘中庸至诚’，《基督教文化评论》第9辑，1999年9月，291-297页。

（36）“The Time of Heaven in Chinese Ancient Philosophy”,发表于Contemporary Chinese Thought（《当代中国思想》，英文），美国纽约M.E.Sharpe出版，30卷第4号，1999年，44—61页。

（37）“贺麟”，《学术大师治学录》，中国社会科学院科研局编，中国社会科学出版社，1999年9月，747—774页。

（38）“境域中的‘无限’——《论语》‘学而时习之’章析读”，《江苏社会科学》（双月刊），1999年6期，81—86页。

此文收入《江苏社会科学优秀论文精选（1990年——2001年）》，江苏社会科学杂志社编辑出版，2002年9月，第400—404页。

此文改写后，以“《论语》‘学而实习之’ 章析读”为题再版于《薪火集》，王博编，北京大学出版社，2004年4月，204—213页。

（39） “现象学の视点からみた孔子”，《世纪の交における哲学思考》，大阪经济法科大学与北京大学哲学系共编，大阪经济法科大学出版部，1999年11月，196—215页。

（40） “本体论为何是诠译学？”，《本体与诠译》，北京：三联书店，2000年1月。

（41）“胡塞尔的《逻辑研究》与德里达的《声音与现象》”，《世纪书窗》，2000年第1期（总1期），43—48页。

（42）“关于《海德格尔思想与中国天道》的通信”，《哲学门》，第1卷第1期，2000年5月，197—199页。

（43）“中国的哲学需要‘转向’——读张世英先生的《进入澄明之境》有感”，《光明日报》，2000年5月30日第3版。

（44）“思想方式与中国观——几位德国思想家的中国观分析”，《河北学刊》（双月刊），2000年第5期（2000年9月出版），18—21页。

（45）“边缘处的理解——中西思想对话中的‘印迹’”，《安徽师范大学学报》（人文社会科学版，季刊），2000年第4期478—482页。

（46）“理论创新与思维的‘相交’”，《江苏社会科学》2001年第1期，18页。

（47）“感受大海的潮汐——《西方神秘主义哲学经典》系列总序”，《西方神秘主义哲学经典》（第一批共4本），北京：中国致公出版社，2001年2月，1—4页

（48）“给中国古代濒危文化一个避难所——成立儒家文化保护区的建议”，《现代教育报》，2001年7月20日，B1版。

（49）“海德格尔与道家关系的再检讨”，《天人之际与人禽之辨——比较与多元的观点》，新亚学术集刊第17集，香港中文大学新亚书院，2001年7月，37—58页。

（50）“建立儒家文化保护区意味着什么？”， 《科学中国人》2001年10期，33—35页。

（51）“‘科学’崇拜与中医‘落后’”，《现代教育报》2001年10月19日，B1版。

（52）“全球伦理如何体现‘家庭’与‘孝道’的根本地位？”，《基督教文化学刊》第6辑，2001年12月，33—35页。

（53）“宗教范式与宗教对话”，《诠释与建构》，胡军、孙尚扬主编，北京：北京大学出版社，2001年12月，144—148页。

（54）“‘Dasein’的含义与译名[缘在]——理解海德格尔《存在与时间》的线索”，《普门学报》第七期，2002年1月，93—118页。

（55）“中国传统文化的危机”，《改革内参》2002年第3期，15-18页

（56）“现象学的构成观与中国古代思想”（日文），志野好伸翻译，日本《现代思想》杂志2001年12月增刊，29-17卷，230—242页。

（57）“Thinking in Surfs——A Brief Introduction of Kenneth Inada”（“在浪涛中思想——简介稻田龟男的哲学”）,载于APA Newsletter（《美国哲学学会通讯》）Vol.1, No.2 （Spring 2002）, Newwark: University of Delaware, pp.46-47。

（58）“现象学的构成观与中国古代思想”，《留美哲学博士文选：中西哲学比较卷》，牟博编，北京：商务印书馆，2002年6月，3—23页。

（59）“全球化的文化本性与中国传统文化的濒危求生”，《南开学报》（哲学社会科学版），2002年第5期（2002年9月20日出版），第1—3页。

（60）“中西思想对话的机缘何在？——《与命与仁》序”，《与命与仁——原始儒家伦理精神与现代性问题》，河北大学出版社，2002年，1—6页（“序二”）。

（61）“数学与形而上学的起源”，《云南大学学报》2002年第2期（2002年10月出版），第31—35页。

《人大复印报刊资料B2·科学技术哲学》2003.1转载，32—36页。

（62）“‘性别’在中西哲学中的地位及其思想后果”，《江苏社会科学》2002年第6期（2002年11月出版），第1—9页。（《人大复印报刊资料B6·外国哲学》2003.3转载，71—79页。 《新华文摘》2003.4内容摘要，194页。）

（63）“海德格尔的现象学起点”、“海德格尔：本体论为何是诠释学？”，重刊于《Being与西方哲学传统》下卷，宋继杰主编，河北大学出版社，2002年10月，977—1020页。

（64）“叔本华、尼采与音乐”，《思想的精髓》，文池主编，北京：2002年12月，19—37页。

（65）“为什么现象本身就是美的？”，《民族艺术研究》2003.1，4—14页。

（66）“仁与艺”，《论证》第3辑，桂林：广西师范大学出版社，2003年2月，290—311页。

（67）“中国哲学研究方法的多元化”，《中国人民大学学报》2003年第2期，10-16页。（《新华文摘》294期[2003年第6期]转载，28—31页。）

此文英文版：“Pluralizing the Methodology of Chinese Philosophical Studies”, Contemporary Chinese Thought, Winter 2006-6/Vol.37, No.2, pp.22-37.

（68）“象、数与文字——《周易·经》、毕达哥拉斯学派及莱布尼兹对中西哲理思维方式的影响”，《哲学门》第三卷（2002）第一期，2003年2月，1—27页。

（69）“中国古人的性别意识是哲学的、涉及男女之爱的和干预历史的吗？——答陈家琪先生”，《淅江学刊》，2003.4 （2003年7月出版），131—134页。

转载于《中国社会科学文摘》2003年第6期，第112—113页。

（70）“节日现象学刍议”，《现象学在中国——胡塞尔〈逻辑研究〉发表一百周年国际会议》，上海译文出版社，2003年9月，第12—28页。

（71）“Heidegger and Taoism on Humanism”（海德格尔与道家论人道主义），Breaking Barriers: Essays in Asian and Comparative Philosophy in Honor of Ramakrishna Puligandla （《突破障碍：亚洲与比较哲学论文集，献给罗摩克里斯那·普利干德拉》，ed. Frank J. Hoffman and Godabarisha Mishra, Fremont, California: Asian Humanities Press, 2003, pp.287-306.

（72）“‘哲学’的后果与分寸——杜瑞乐《儒家经验与哲学话语》一文读后感”，《中国学术》第15辑（2003年秋出版），257—261页。

（73）“奇哉！辜鸿铭——读《中国人的精神》有感”，《复旦哲学评论》 第一辑 ，上海辞书出版社，2004年1月，258—260页。

（74）“林毅夫先生‘经济发展与中国文化’一文置疑”，《开放时代》，2004年第二期，总第170期，广州市社会科学出版社开放时代杂志社，2004年4月，67—72页。

（75） “Flowing Within the Text: A Discussion on He Lin's Explanation of Zhu Xi's Method of Intuition” , 《哲学门》（Special Issue）,2004年4月，北京大学出版社，98—107页。

A  revised version of this paper is published in Frontiers of Philosophy in China, Vol. 1, No.1, 2006, Beijing: Higher Education Press & Springer-Verlag, pp.60-65.

（76）“文化经典与科学理性”（学术演讲稿），《中国大学教育》2004年第5期，高等教育出版社，2004年5月，31—34页。

（77）“现象学如何影响了当代西方哲学？”，《天津社会科学》，2004年第3期，2004年5月，9—14页。

《新华文摘》2004年17期（2004年9月）转载，第25－27页。

（78）“Heidegger’s View of Language and the Lao-Zhuang View of Dao-Language” （海德格尔的语言观与老庄的道言观）, Chinese Philosophy in an Era of Globalization（《全球化时代中的中国哲学》）, ed. Robin R. Wang, Albany，USA: State University of New York Press, 2004, pp.195-213.

（79）“‘哲学’的后果与分寸——杜瑞乐‘儒家经验与哲学话语’一文读后感”（日文），广濑玲子译，《中国——社会と文化》第19号，2004年，中国社会文化学会发行，东京，367－371页。

（80）“生存与形式指引”，《生活世界理论——现象学、日常生活批判、实践哲学》，尹树广、黄惠珍编，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004年，277－303页。

（81）“‘中国哲学’、‘道术’，还是可道术化的广义哲学？”，《哲学动态》2004年第6期，11－13页。

（82）“‘姜嫄生后稷’中的‘缺失’——从《诗经·大雅·生民》解读周民族的思想特性”，《吉林大学社会科学学报》2004年第4期，19－26页。

（83）“周敦颐的《太极图说》、《易》象数及西方有关学说”，《现代哲学》2005年第1期（总第80期），80－95页。

此文修改后再发表于《台大文史哲学报》，第62期，2005年5月出版，153－182页。

（84）“海德格尔论老子与荷尔德林的思想独特性——对一份新发表文献的分析”，《中国社会科学》2005年第2期，69－83页。中国人民大学书报资料中心《外国哲学》2005年第4期转载，52－66页。

（85）“佛家的缘起终极观与龙树的中观”，《普门学报》28期，2005年7月，第1－18页。

（86）“海德格尔”，《西方哲学史》（学术版，叶秀山、王树人总主编））第七卷第12章（约6万多字），谢地坤主编，2005年12月，474－569页。

（87）“中西哲理文字的可译性”，《求是学刊》，第33卷第2期，2006年3月，32－37页。

（88）“孝意识的时间分析”，《北京大学学报》2006年第1期，14－24页。

此文修改后的英文版：“A Temporal Analysis of the Consciousness of Filial Piety”, Frontiers of Philosophy in China: Selected Publications from Chinese Universities, Higher Education Press and Springer-Verlag,2007,2(3), pp.309-335.

此文又从英文翻译为波黑文：“Analiza svijesti o djecijoj ljubavi kroz vremenski horizont”(对于孝意识的时间分析)（波黑语），Nevad Kahteran（萨拉热窝［Sarajevo］大学哲学系副教授）翻译，Platforma za islamsko-konfucijansko-daoisticki dijalog na Balkanu (《伊斯兰教－儒家－道家在巴尔干国家中的对话讲坛》)，ed. Nevad Kahteran, Sarajevo: Sedam, 2010, 第117－140页。

（89）“中国的现代德国哲学研究选述”，《云南大学学报》2006年第2期，10－24页。

（90） “从‘不可说’到‘诗意之说’——海德格尔与孔子论诗的纯思想性”，《河北学刊》2006年第3期（总第146期），14－22页。

《外国哲学》转载，中国人民大学书报资料中心编，2006.8，41－51页。

（91）“Studies of Continental Philosophy in China and Its Comparative Engagement of Traditional Chinese Philosophy”, APA （American Philosophical Association） Newsletter, vol.05, No.2, Spring 2006, pp.19-22.

（92）“重建儒教的危险、必要及其中行路线”，《现代哲学》2007年第1期（总第90期），102－109页。择要转载于《高等学校文科学术文摘》，2007.2，133－134页。

（93）“中国传统哲理与文化的阐释原则之我见”，《西北大学学报》2007年4期，第5－7页。

《新华文摘》2007年23期（2007年12月5日出版）全文转载，第40－41页。

（94）“‘虚心涵泳’的境域含义与前提——再思贺麟先生所阐发的朱子直觉方法”，《中外人文精神研究》，第一辑，杜丽燕主编，北京：中国大百科全书出版社，2008年1月，第3－7页。

（95）“儒家哲理特征与文化间对话――普遍主义还是非普遍主义”，《求是学刊》2008年第1期，2008年1月，第21—26页。

此文英文版：“The philosophical feature of Confucianism and its position in inter-cultural dialogue: Universalism or non-universalism? ”， Frontiers of Philosophy in China，Volume 4, Number 4 / 2009年12月，Higher Education Press, co-published with Springer-Verlag GmbH，pp.483-492.

（96）“海德格尔后期著作中的‘Ereignis’的含义”，《世界哲学》2008年第3期，48—54页。

转载于《外国哲学——复印报刊资料》，中国人民大学书报资料中心，2008年第8期，第53—58页。

（97）“儒家传统文化特区中的传统技术和绿色技术”，《阳光下的民科》江晓原、刘兵主编，上海：华东师范大学出版社，2008年，59—77页。

（98）“政治儒学是普遍主义的吗？——试析蒋庆学说的哲理倾向”，《儒家社会与道统复兴——与蒋庆对话》，范瑞平主编，上海：华东师范大学出版社，2008年，190－217页。

（99）“比较悖论与比较情境——哲学比较的方法论反思”，《社会科学战线》2008年第9期，第58—64页。

转载于《新华文摘》2009.4，第45—47页。

转载于《外国哲学——复印报刊资料》，中国人民大学书报资料中心，2008年12期，第12—17页。

（100）“概念化思维与象思维”，《杭州师范大学学报》2008年第5期，第3—8页。

转载于《外国哲学——复印报刊资料》，中国人民大学书报资料中心，2009年1期，第12—17页。

（101）“海德格尔与老庄之道”，《中和学刊》第一辑，韩星主编，陕西师范大学出版社，2008年12月，198—201页。

（102）“The Coming Time ‘Between’ Being and Daoist Emptiness: An Analysis on Heidegger’s Article Inquiring the Uniqueness of the Poet via the Lao Zi” (《在存在与道无“之间”来临的时间——海德格尔通过〈老子〉来探讨诗人独特性的文章阐析》)，Philosophy East & West （《东西方哲学》）, Volume 59, No.1, January 2009, pp.71-87。

（103）“深层思想自由的消失——新文化运动后果反思”，《科学文化评论》第6卷第2期，2009年4月，26—41页。

（104）“什么是生成学术能力的教学结构——‘哲学概论’基础课教学的几点体会”，《中国大学教学》，2009年第4期，第1—7页。

（105）“为什么中国书法能成为艺术？——书法美的现象学分析”，《政治与哲学的共契》，萌萌学术工作室主编，上海：上海人民出版社，2009年7月，第228－239页。

（106）“海德格尔与中国哲学：事实、评估和可能”，《哲学研究》2009年第8期，65—76页。

《外国哲学》2009.10全文转载，第27—37页。

（107）“罗姆巴赫的密释学与意义学说——主持人的话”，《外国哲学》20辑，北京：商务印书馆，2009年，1—3页。

（108）“栖居中的家何在？——找寻最适合人类居住的非高科技建筑”，《现象学与建筑的对话》，彭怒等主编，上海：同济大学出版社，2009年7月，227—239页。

（109）“《儒家、基督宗教与救赎》草读偶感”，《儒家、基督宗教与救赎》，黄保罗著、周永译，北京：宗教文化出版社，2009年，339—341页。

（110）“Comparison Paradox, Comparative Situation and Inter-Paradigmaticy: A Methodological Reflection on Cross-Cultural Philosophical Comparison”（“比较悖论、比较情境和范式际状态――对于跨文化哲学比较的方法论反思”）,Comparative Philosophy: An International Journal of Constructive Engagement of Distinct Approaches toward World Philosophy, Vol. 1, No. 1 (January 2010), pp.90-105.

此文被意大利罗马出版的国际学术杂志Formamente (No. 1-2/2010)作为该期首篇研究论文全文转载，并将摘要翻译成意大利文。见该期第13－36页。

（111）“儒家原文化主导地位之含义――儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比”，《现代哲学》，2010年第1期，第106—111页。

此文被法国学术网站（利氏学社网站）请法国汉学学者翻译为法文后发表。该文的网站地址是：

http://www.institutricci.org/A6_documents/data_doc/GroupDoc/textes_du_mois/proc_doc/voir_groupdoc

（112）“智慧、无明与时间”，《江苏社会科学》2010年第1期，第1—9页。

全文转载于《中国哲学——复印报刊资料》，中国人民大学书报资料中心，2010年5期，第3—12页。

（113）“贺麟与他的清华国学院导师”，《中共中央党校学报》第14卷第4期（总第64期），2010年8月1日出版，第87—90页。

（114）“有无之辩和对于老子道的偏斜——从郭店楚简《老子》甲本‘天下之物生于有/无’章谈起”，《中国哲学史》2010年第3期（总第71期），2010年8月25日出版，第71—76页。

（115）“中西哲学的差异与原因”，《对话：东西方哲学》，吾敬东等主编，上海：上海三联书店，2010年，第55—69页。

（116）“‘老子在德国专栏’主持人手记”，《世界哲学》2010年第6期，第5—6页。

（117）“人类本性的身体特征”，《哲学动态》2010年11期，第30—31页。

（118）“Kant’s View on the Parent-Child Relationship and Its Problems”, Frontiers of Philosophy in China, Vol.6, No.1, March 2011, pp.145-160.

（119）“21世纪的儒学”，《杭州师范大学学报》，2011年第33卷第1期，52—56页。

（120）“康德论亲子关系及其问题——创造和养育自由生命体的时间性辨析”，《河北学刊》，2011年第3期，第12—17页。

（121）“Is Political Confucianism a Universalism? Analysis of Jiang Qing’s Philosophical Tendency”, Renaissance of Confucianism in Contemporary China, ed. Ruiping Fan, Dordrecht, Heidelberg, London, New York: Springer, 2011, pp.225-237.

（122）“大陆新儒家的处境及其社会－政治取向”，《云南大学学报》，2011年第6期，2011年11月出版，第89—92页。

（123）“吕斯布鲁克神秘体验论中的时间意识——永恒之物还是时间之物？”，朱刚译，《现代哲学》，2012年第1期，第58—67页。

（124）“《哈利•波特》中的亲子关系与孝道——人类本性的一种展示：不死还是虽死犹生？”，《江苏社会科学》2012年第1期，第1—13页。

（125）“逻辑之心和直觉方法——《近代唯心论简释》打通中西哲理的连环套”，《吉林大学社会科学学报》，2012年第2期，第5—12页。

（126）“An Analysis of the Consciousness of Filial Piety through the Perspective of Time”, Moral Life: Reclaiming the Tradition, ed. David Solomon, Ping-Cheung Lo & Ruiping Fan, Heidelberg, London & New York: Springer, 2012, pp.105-118.

（127）“Time in Familial Reverence-Deference (孝): A Comment on Roger T. Ames’s Confucian Role Ethics”, Frontiers of Philosophy in China, Vo].7, No.4, Dec. 2012, pp.635-639.

(128)“想象力与历时记忆——内时间意识的分层”，《现代哲学》，2013年第1期，第65—71页。

全文被《外国哲学》（中国人民大学书报资料中心编辑）2013年第5期转载，第27—33页。

（129）“Heidegger und die chinesische Philosophie: Materialien, Einschaetzungen und Moeglichkeiten”(《海德格尔与中国哲学》，德文论文，V. Heubel和王俊翻译)，Heidegger-Jahrbuch 7: Heidegger und das ostasiatische Denken (载于《海德格尔年鉴第7卷·海德格尔与东亚思想》)，Muenchen: Verlag Karl Alber Freiburg, 2013, S.117-137（第117至137页）。

（130）“范式、家族相似和文化间性——库恩与维特根斯坦及儒家比较”，《世界哲学》，2013年第5期（2013年9月2日出版），第5—22页。

（131）“王凤仪学说的儒家性——对其开悟体验的解析”，《中外人文精神研究》第六辑，杜丽燕主编，北京：人民出版社，2013年9月，第42—53页。

（132）“‘海化儒学’还是‘家源儒学’？——回应杨生照先生”，《哲学门》总28期，2013年12月出版，第339—352页。

（133）“海德格尔的形式显示方法和《存在与时间》”，《中国高校社会科学》，2014年第1期，第40—61页。

《外国哲学》（中国人民大学书报资料中心）2014年第3期全文转载，第28—45页。

（134）“舜孝的艰难与时间性”，《文史哲》，2014年第2期（总第341期），第38—44页。

转载于《神圣的家：在中西文明的比较视野下》，吴飞主编，北京：宗教文化出版社，2014年7月，第84－96页。同时恢复了《文史哲》因篇幅关系删除的部分。

（135）“‘美在其中’的时－间性——《尧典》和《周易》中的哲理之‘观’及与他者哲学的比较”，《华中师范大学学报》，2014年第2期（总第228期），第75—82页。

（136）“孝道时间性与人类学”，《中州学刊》2014年第5期，第11—20页。

(137)“理想主义信念中的儒家复兴和抗战建国——贺麟先生的《文化与人生》简评”，《云南大学学报》，2014年第4期，第47—51页。

（138）“王凤仪伦理疗病阐析——儒家生命伦理之活例”，《中外医学  哲学》（International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine）,第XII卷，第2期，2014年，第9—28页。

（139）“良知与孝悌——王阳明悟道中的亲情经验”，《广西大学学报》，2015年第2期，第1—6页。

（140）“中国研究范式探义”，《北京大学学报》，2015年第1期，第16—24页。

（141）“唯识宗的记忆观与时间观——耿宁先生文章引出的进一步现象学探讨”，《现代哲学》，2015年第2期，第55—61页。

（142）“海德格尔与儒家哲理视野中的‘家’”，《中国现象学与哲学评论》第16辑《现象学与中国思想》，上海译文出版社，2015年6月，第3—36页。

（143）“对亲子关系的哲理讨论的说明和阐发”，《文史哲》，2015年第4期，第16—20页。

（144）“理解海德格尔形式显示方法的语言路径”，《现代哲学》，2015年第5期，第51—52页。

（145）“乱伦与理想国”，《中国现象学与哲学评论》，2015年第2期，第29—50页。

（146）“贺麟论知行合一与直觉法——一个打通中西哲理的范例”，《清华西方哲学研究》，2015年第2期，第62—75页。

（147）“儒家通三统的新形式和北美阿米什人的社团生活――不同于现代性的另类生活追求”，《宗教与哲学》，第5辑，金泽、赵广明主编，北京：社会科学文献出版社，2016年1月，第237－251页。

（148）“儒家会如何看待同性婚姻的合法化？”，《中国人民大学学报》，2016年第1期，第62－70页。

由《高等学校文科学术文摘》（2016年第2期第20—22页）摘要转载。

《中外医学哲学》，第16卷第2期（2018年12月）第53—72页。

（149）“‘家’的歧异——―海德格尔‘家’哲理的阐发和评析”，《同济大学学报》，2016年第1期，第19—29页。

由《外国哲学》（中国人民大学书报资料中心）转载，见该刊2016年第5期，第44—53页。

（150）“The Book Review of Henry Rosemont Jr.’s Against Individualism”, Journal of Chinese Humanities, vol.2, issue 2, 2016, pp.237-240.

(151)“家庭和孝道是否与人性相关？”，《晋阳学刊》，2016年第4期，第67—72页。

(152) “什么是现象学”，《社会科学战线》2016年第5期，第1—10页。

《新华文摘》全文摘要转载。

(153)“技术、道术与家——海德格尔批判现代技术本质的意义及局限”，《现代哲学》，2016年第5期，第56—65页。

（154）“中国在什么意义上有或者没有科学”，《中华读书报》，2016年11月16日第9版，第1—2页。

（155）“在书道和文本际会中达到哲学的纯粹——追思叶秀山先生沟通中西哲理的学说”，《哲学动态》，2017年第1期，第37—40页。

（156）“父亲的地位——从儒家和人类学的视野看”，《同济大学学报》，2017年第1期，第52—60页。

（157）“意识流和自然主义——从叶锋教授的文章谈起”，《西南大学学报》（社科版），2017年第2期，第21—27页。

（158）“《哲学论稿（从本有而来）》两译名商榷”，《海德格尔：翻译、解释与理解》，王庆节、张任之编，北京：三联书店，2017年6月，第374—383页。

（159）“列维纳斯论‘家’和‘家人关系’——绝对他者牵拉出的生命道德时空”，《中国现象学与哲学评论》第20辑《德法现象学的新视域》，上海译文出版社，2017年6月，第3—26页。

（160）“Technology, Dao-Techne and Home: The Significance and Limits of Heidegger’s Critique of Modern Technology’s Essence”, Embodiment, Phenomenology East/West (Year book for Eastern and Western Philosophy 2/2017), co-ed. by Hilge Landweer, Hans Feger, Xie Dikun, Wang Ge, Berlin, Boston: De Gruyter, 2017, pp.372-392.

（161）“家的本质与中国家庭生活的重建地——张祥龙教授访谈录”（署名为“张祥龙，张恒”，《河北学刊》，2018年5月，第38卷第3期，第1—8页。

（162）“舍勒伦理学与儒家的关系——价值感受、爱的秩序和共同体”，《世界哲学》，2018年第3期（2018年5月），第74—87页。

（163）“儒家能接受母系家庭吗？——父系制与母系制关系刍议”，《广西大学学报（哲学社会科学版）》，2018年第3期，第1—7页。

（164）“时晕与几微——现象学时间与《周易》象数时间的原结构比较”，《中国现象学与哲学评论》，2017年第2期，第3—31页。

（165）“人工智能与广义心学——深度学习和本心的时间含义刍议”，《哲学动态》2018年第4期，第13—22页。

(166)“From the Ineffable to the Poetic: Heidegger and Confucius on Poetry-Expression of Language”, Philosophy of Language, Chinese Language, Chinese Philosophy: Constructive Engagement, ed. Bo Mou, Leiden, Boston: Brill, 2018, pp.403-428.

（167）“在中西间性里反对个体主义——从罗斯文的书谈起”，《道德与文明》，2018年第4期，第104—110页。

（168）“‘家’与中华文明”，《中央社会主义学院学报》，2018年第6期，第117—120页。

（169）“原时间、亲亲与权力传承——回应朱刚和黄启祥”，《哲学分析》，2018年第6期，第43—51页。

（170）“舍勒伦理学与儒家的关系——价值感受、爱的秩序和共同体”，《中国现象学与哲学评论》，2018年第2期，第3—47页。

（171）“贫乏时代的至情诗歌”，《思复堂遗诗》（陈卓仙著，秦春燕䇳注）之“序三”，上海：上海古籍出版社，2018年11月，第1－6页。

（172）“‘中国精神’笔谈”，《中央社会主义学院学报》，2020年第4期，第36—38页。

（173）“现象学如何进行儒学研究？——论双方方法论的亲和性”，《浙江学刊》，2020年第6期，第68—74页。

（174）“代际时间：家的哲学身份——与孙向晨教授商榷”，《探索与争鸣》，2021年第10期，第60—66页。

（175）“现象学的边缘性”，《中国现象学与哲学评论》，第27辑（2021-06-30），第3—25页。             

（176）“家的元居间性——人类应该如何造就自己的后代”，《哲学动态》，《哲学动态》2021 年第 3 期，第48—51页。

（177）“‘惊异’和‘热爱’的哲学地位——张世英先生哲学观简析”，《现代哲学》2021 年第2 期，第74—81页。

三.译作（含校订）:

（1）《致死的疾病》，S.克尔凯郭尔（Kierkegaard）著；张祥龙、王建军译，北京：中国工人出版社，1997年。

（2）“海德格论‘道’与东方哲学”，张祥龙编译，《道家文化研究》第六辑，上海古籍出版社，1995年6月。

（3）“道、佛关于经验的形而上学及其挑战”，K. Inada著。《道家文化研究》第六辑，1995年6月。

（4）“神话的本质和理论”，载贺鳞著《哲学与哲学史论文集》，商务印书馆，1990年，14—23页。

（5）“魔术”，同上书，24—33页。

（6）“村社制度研究”，同上书，34—40页。

（7）“论吉伍勒的伦理思想”，同上书，41—46页。

（8）“爱默生”，贺麟著《现代西方哲学讲演集》，上海人民出版社，22—39页。

（9）《西方哲学英汉对照辞典》（尼古拉斯·布宁、余纪元编著）中“现代欧陆哲学”部分，约140个条目，8万字；北京：人民出版社，2001年。

（10）“现象学与东方思想”，Kah Kyung Cho著，见《在北大听讲座》（第六辑），文池主编，北京：新世界出版社，2002年5月，163—174页。

（11）《海德格尔》，P. A. Johnson著，张祥龙、林丹、朱刚合译，北京：中华书局，2002年3月。

（12）“海德格尔与老子”，Kah Kyung Cho著，见《在北大听讲座》（第七辑），文池主编，北京：新世界出版社，2002年5月，193—204页。

（13）“形式化与形式显示”，Martin Heidegger著，欧东明译，张祥龙校，见《世界哲学》2002年第2期，45-49页。

（14）“试论东方美学的特色”，Kenneth Inada（稻田龟男）著，宫睿、李旭译，张祥龙校；载《普门学报》第11期（2002年9月），1—45页。

（15）“再论海德格尔与老子”，Otto Pöggeler著，《世界哲学》2004年第二期，2004年3月，103—108页。

（16）“海德格尔的早期思想专栏：主持人的话”，并校对“让逻辑重获哲学意义（1912－1916）”（S. G. 克洛维尔著，朱松峰译）一文；见《世界哲学》2005年第2期，25－42页。

（17）主持《老子在德国专栏》，撰写“主持人手记”。并核对一篇译文，即：“齐格弗里特•布略泽先生七十诞辰回信”，海德格尔/文，朱锦良/译，张祥龙/校。《世界哲学》，2010年第6期。

（18）《精神的婚恋》，J. v. 吕斯布鲁克著，张祥龙译，北京：商务印书馆，汉译世界学术名著丛书，2012年11月。