北京科技报5月11日　今年年初，芭蕾舞剧《天鹅湖》在首都剧场上演，反响热烈，时隔不到半年，此剧又将于近日在天桥剧场上演。这部悲剧作品因何长期受到关注？为什么悲剧对人们的吸引力在一定程度上更胜于喜剧？本报记者就此问题采访了北京大学心理学系骆正教授，骆教授从心理层面就形成这一现象的可能性作出了分析。 　　关注悲剧投射出人们的求生本能 　　骆正认为，人最基本的生理和心理需求是求生。人们最关心的，是自己的生存问题，包括怎样能很好地生存下去，怎样会毁灭。凡是与生命相关的主题，都会得到人们的密切关注。几乎所有的悲剧都是与人的生存问题相关的。一个人在悲惨中去世，就是最大的悲剧。由于悲剧都与人的生存相关，势必引起人们的关注。 　　爱情是人们生活中的重要组成部分，它会给人力量，给人最幸福的感觉，失恋是人能承受的痛苦的极限。爱情是人们繁衍生息的途径和需要，因此它也与人们的生存和发展密切相关。基于这些，人们对爱情的关注，是无法控制和压抑的本能。 　　悲剧作品大部分以爱情故事为线索，引发一系列的故事。人们对爱情需求的本能使他们去关注爱情故事，尤其是带有悲剧色彩的爱情，更容易引起人们的惋惜、同情与共鸣。悲剧的这一特点也能引起人们更多的关注。 　　看悲剧是人们缓解压力的一种途径 　　无论生活在什么时代，压力都是如影随形的，多年来人们对缓解压力，宣泄负面情绪的途径孜孜以求。哭是人们宣泄情绪的很好途径，遇到不顺心的事，或者压力大得要使人崩溃时，大哭一场，虽然解决不了实质性的问题，但会使人心理上轻松一些。 　　骆正说，看悲剧时，可以尽情流泪，能够使人发泄情绪，减轻压力。并且这是一种看起来“合情合理”的流泪的理由，不会感觉不好意思。绝大多数看过电影《泰坦尼克号》的人都有过这样的体验，在看电影时，被剧中主人公的爱情感动得热泪盈眶甚至痛哭。看完电影之后，还久久沉浸在电影情节之中。但人们并没有被电影的悲剧情节影响情绪，长久地沉浸在悲痛中，相反，回忆起电影时，会有一种轻松和释然的感觉。这就是悲剧给人们带来的宣泄后的快感。 　　人都是追求崇高、富有同情心的 　　人内心深处对真善美和崇高的追求从来没有泯灭过。崇高的人和崇高的行为总会引起人们的崇敬，陶冶人们的情操。与崇高的事物接触，会使人们心情愉悦，产生美好的情感。 　　一般来说，戏剧和文学作品中的悲剧人物的形象是崇高的。或者说，以作者的角度来看，他是崇高的。比如，《窦娥冤》中，窦娥孝敬婆婆，是个非常善良的人，但命运悲惨；《罗密欧与朱丽叶》中，主人公的爱情是崇高的，也是作者想歌颂的，但主人公为了追求和保卫自己的爱情双双失去了生命。这些崇高的人物形象和思想感情本来就容易引起人们的关注，在剧中他们遭到毁灭，失去生命，就更容易引起人们的关注而流传下来。 　　人有同情别人的本能，欣赏悲剧时，主人公的悲惨命运牵动着我们的心，我们的同情心可以在那一刻得到淋漓尽致的施展。美好的情感总能带给人愉悦，当同情心发泄出来时，美好的情感荡涤着胸怀，能带来快乐的心情。 　　悲剧留给人想象的余地，使之隽永 　　寻找快乐是人与生俱来的心理需求。这使人们在欣赏完悲剧作品后扼腕叹息之余，去想象另外一个结局———如果是喜剧结局将会是什么样子。而喜剧作品就会使人们欣然接受，人们在潜意识中也会阻止自己去想象悲剧结局。这样，悲剧作品留给人们更多的想象空间，会长时间地留在人们的脑海中，为它的流传创造了条件。 　　中国没有严格意义上的悲剧 　　骆教授认为，中国没有严格意义上的悲剧。中国的文学作品，总是在悲剧之后补充一点带有喜剧色彩的东西。窦娥死后，她的诅咒实现，也在一定程度上为她雪了恨，又与父亲在冥冥中相会，诉说了她的冤情，最终雪耻。《红楼梦》也一样，在大家族败落之后，宝钗怀孕，贾兰中试，也为这个家族带来了希望。 　　出现这种差异与民族的性格和文化是密切相关的。中国的传统观念还是欣赏大团圆的结局，而西方人，尤其是希腊人，把悲剧作为一种美来欣赏。西方的海洋文化是开放式的，而中国的黄土文化更看重的是自娱自乐，这些文化传统对于人们的审美情趣也有着重要的影响。